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内地会在山西太原府的殉道者──卫理森医生夫妇及幼子

黄锡培

1909年春,山西省平阳府(临汾市)的「善胜医院」(Wilson Memorial Hospital,英文原意是「卫理森医生纪念医院」)落成。医院大门有一座与人身等高的纪念碑,纪念主之忠仆卫理森医生,还有另一个英文纪念碑,碑文上刻著建碑的因由:

「卫医生纪念医院,是卫家亲属们为纪念卫理森医生及其爱妻卫夫人与幼子亚力山大,并于1900年7月9日在太原府同时殉道的众宣教士而兴建的。卫理森医生于1891年秋抵达中国,在太原府工作三年后,来此创立了一所医院,悬壶济世,造福本地人民,以迄辞世。在主里面而死的人有福了__他们息了自己的劳苦__作工的果效也随著他们。」

卫理森医生 (William Millar Wilson, M.B., C.M.)

太原府的自费宣教士

卫理森医生来自苏格兰之爱日镇*(Airdrie, Scotland),他家为镇上望族,从小天资聪敏,品学兼优,前程万里,但却愿意委身于宣教事工。1881年归主后即加入爱日镇福音广传团契*(Airdrie Evangelistic Association),十年后被差到中国宣教。他以自费宣教士身份,于1891年9月27日抵达中国,时年27岁。

他是长老会会友,1891年在加拿大温哥华与叶守真医生(E. Henry Edwards)结识,一同横渡太平洋,到了太原府。他专心一志学习语言,很快便与本地人打成一片。1892年,叶医生忙于兴建全新的「赐医生纪念医院」(Schofield Memorial Hospital),卫医生代他掌管医院及诊疗所全部工作;那时他又常与毕翰道牧师(T. W. Pigott)往来,在毕牧师开始寿阳新宣教站时,曾助他一臂之力。

1893年10月4日,卫医生加入了中国内地会,成为名誉会员(Honorary Member of China Inland Mission。名义上受内地会统管,但不用内地会经济上的支持,即属内地会的志愿宣教士)。随即被派到平阳府开始医疗宣教工作。

内地会平阳府宣教站

内地会于1879年开始在平阳府建立宣教站。当卫医生夫妇到平阳府时,宣教站的负责人是启惟亮教士(William Key),另外还有同工和思义姑娘(J. F. Hoskyn)及其妹和姑娘(A. A. Hoskyn)。据1895年1月的统计,平阳府有两座会堂及一个城外的福音站,一位售经员和四位义工。1894年有14人受洗,1895年共有男会友64人,女会友57人,分别在两间教会聚会。另外还有一间戒烟所,是卫医生出资建立的,亦是他主要工作之地。

曲沃县位于平阳府之南约50哩,早在1885年已开始建立宣教站,1889年负责的是童教士夫妇(Duncan Kay)。1898年1月,宣教士增至10人,就是卫医生夫妇、丁良才教士、和姑娘姊妹两人、班文芳姑娘(E. I. Branscombe)、魏文兰姑娘(D. W. Wallace)、闻姑娘(G. C. Walter)、葛姑(Edith Higgs)和葛凤珍姑娘(E. Guthrie)。另有一位牧师、一位男传道、两名教师、一位售经员、一位女传道、两位义工,男会友64人,女会友69人。 1897年有25人受洗,受洗总数199人。两间学校有男生32人,女生15人。还有两间戒烟所和两间医院。

1898年正月,平阳府本地信徒自行举办新春聚会,特别讨论多项有关传福音事工,给宣教士们极大鼓励:

一、如何成为一位有效率的工人;

二、用甚么方法传福音给医院和戒烟所的病人最好;

三、如何有效地跟进所有出院或戒烟成功之病人;

四、如何能持续教会会友对查经的兴趣;

五、如何引导教会将来成为自立自养的教会。

1899年2月17至20日,正值中国农历新年,假平阳府举行山西平阳府的城门鼓楼省南部宣教区年会,由代表各宣教站及福音站之同工出席,共计22位宣教士和60位工人。其中两天分别讨论两个重要题目:「基督徒的责任」及「为教会自主而努力」。

「基督徒的责任」,讨论下列各问题:

一、家中的训练:1.家庭崇拜;2.良好习惯;3.爱护侣伴;4.孝顺遵从。

二、教育问题:1.男女教育要均衡;2.教育程度;3.如何令家长更能接纳女学堂。

三、订婚和结婚:1.订婚和结婚之年龄;2.与非信徒结婚;3.订婚和结婚之消费;

4.为永生问题而牺牲现在物质的享受。

「为教会自主而努力」,讨论下列各问题:

一、如何供给崇拜地方;

二、如何建立学校;

三、如何供给牧师需要;

四、如何广传福音。

卫医生之医疗宣教工作

1895年夏,许春江医生(J. W. Hewett)加入平阳府同工行列,代卫医生主持戒烟所工作。他看见当地缺乏医院(最近的也在200哩外),便独自出资建立一所新医院。他租了一间四合院作为临时院址,一面行医,一面传道。又附设一间小型医学院,收了两、三名助手,利用当时翻译的医科书籍,教授西方医学原理、治疗和手术方法 。

1897年3月11日,丁良才教士患眼痛已有数星期,得悉卫家要在4月返英述职,特从曲沃赶来找卫医生诊治。3月15日丁教士回去覆诊时,目睹卫医生一天的工作,记下他的观察:

「星期一卫医生整日在诊疗所内,忙于诊治病人。病人中无奇不有,甚至有些不治之症。其中有一名儿童把钱吞进肚中,已有数周无法进食,只可食流质东西。又有一病人跌断手腕和手臂,没有理会以为好了,谁晓得手腕和手臂却是接驳错了位置。他的医院内部整齐划一,戒烟所也是一样,有不少病人留医戒毒。」

1898年10月中旬,丁良才教士又患上伤寒症(Typhoid Fever),幸卫医生刚从苏格兰述职回来,悉心护理,遂获复元。

据内地会1899年的记录,平阳府除了两间戒烟所和两间医院外,还增加了两间诊疗所;因此,周围百哩内,卫医生是名闻遐迩,连非信徒也因他的善行和传道热忱对他颇有好感。在他殉道前,本地信徒送给他一面锦旗,上题「主之忠仆」。各地宣教士同工亦有不少因卫医生妙手回春,挽救了生命。他虽身体不甚健壮,但每每在狂风暴雪中,或在严热酷暑里,为著救人而不辞劳苦。他最后的工作,就是走了20哩,经过非常不友善的地区,去救治在义和团刀下受重伤的洪洞县师长老(Elder Si)。

卫师母(Mrs. Christine Wilson)

背景

卫师母与卫医生在英国成家后,便双双启程前往中国宣教,夫妇同心事主。她在学期间品学兼优,为人和蔼可亲,是平阳府宣教站最好客的一位。因为平阳府位于南北交通要冲,宣教士来来往往都受到卫师母殷勤接待;加上卫医生仁慈的心肠和美好的灵性,远行的宣教士在疲惫不堪时,得着他们的帮助、接待,身心灵得以休息,重新得力。

家庭乐

他们来到山西省定居太原府后,1892年4月28日生下长子约瑟(Joseph M.)。1894年 10月27日,次子伟廉(William A.)出生。1897 年4月举家取道美国返英伦。在苏格兰述职完毕,便留下两个儿子给祖父母照顾,8月 26日离开英伦取道加拿大,途经上海,10月5日往天津转返平阳府。1898年9月17日,幼子亚力山大(Alexander)生于平阳府。因为两个儿子留在英国,如今添了小儿子,慈怀稍慰,增添不少天伦之乐。

太原府之陷阱

1900年6月1日,在暴风雨前夕,卫医生让师母带著身体不适的幼儿,与葛凤珍姑娘作伴同行,前往较平静的平遥后,再继续往太原府。卫师母离开后,卫医生似乎染上赤痢,数天不适。复元后他也感到形势不妙,决定先到太原府避暑,待秋季来临才举家返英述职。6月17日,他还应约赴高家田*(Kiao kia-tien),主持一座完全没有宣教士资助,由信徒自购、自建之会堂的开幕典礼。他一向极力鼓励信徒自主、自立,能够亲眼看到信徒合一地建立自主、自立的教会,是卫医生最大的快乐和安慰。

卫医生的遗书

1900年6月19日他离开平阳府,沿途接到许多不幸的消息,到了平遥后,他写信给平阳府同工丁良才教士( F. C. H. Dreyer),这信竟成了他最后的遗书:

「眼前是一片迷漫的云雾,可是,我想告诉你,老朋友,我们的处境已接近火山边缘,而太原府正是火山口,我宁愿现在还住在你那儿。我不知道我应该怎样向你道谢,我忘不了那最后数天你诚挚的款待;分手时,我也不知该如何表达感谢你对同工们的刻意照顾与分忧。让我感到在中国过去的两年,是我最快乐的时光。」

因为妻儿已在太原府,卫医生不得不兼程赶去。6月26日黄昏抵达,翌日即发生一场大暴动。

殉道

1900年6月27日晚上,太原府大批拳民围著寿阳宣教会,引起暴乱,拳民冲进宣教会和医院抢掠焚烧,顾姑娘(E. A. Coombs)首先殉道。从6月28日至7月7日,留在太原府之宣教士大部分寄居大英浸礼会法尔定牧师(G. B. Farthing)家,其余则被软禁在各人家中。7月 6日卫医生见有同工罗定登教士(A. P. Lundgren)的仆人来到,便用德文写了一信给他带回平阳府,交给丁良才教士,向他要些医药品和医疗用具、仪器。信中并证实寿阳宣教会和赐医生纪念医院全被焚毁,顾姑娘则是在跌倒时,被拳民投掷石头致死殉难的。

然而7月9日下午,山东省巡抚毓贤亲自出马,把全体宣教士押至他的衙门前面,随即命令官兵下手,把全部老幼大小屠杀殆尽,血流成河。殉道时,卫医生36岁,卫师母亦不超过36岁,幼子亚力山大一岁九个月,遗下留在英国八岁之长子约瑟和快将六岁之次子伟廉。

殉道者的冠冕

在义和团事件发生前,卫医生一家若不是为了执行一项仁慈的义举,应该早就回到苏格兰了。早在1900年春,他们已准备回国述职,但因1899年天旱,秋稻全部失收, 1900年春耕下种仍无下雨迹象;五、六月间粮食价已上涨三倍,且还继续升涨。穷人开始吃树皮,四处求赈。面对饥荒来临,卫医生不忍看到人们流离失所,便留下来先购买大批粮食赈济灾民。六月初在曲沃的童教士开始起草赈灾宣言,把各地饥荒情况公诸于世。各地全体宣教士均签字作证,最后是卫医生签署,受托携带宣言到太原府,请当地宣教士签妥后带到京津请求救灾;并且准备回英国后,呼吁全球赈灾。谁晓得这热爱中国人的赈灾宣言,竟在中国人自己的刀下、在血染太原府之时消失了。

卫医生知道自己不能久留于平阳府,曾留下五百两(一张75英镑支票)给平阳府赈灾会,叫他们继续赈灾;并且答应若是灾情加剧,他会继续捐助。这等义举实在是遗爱人间。从人的角度来看,因救灾之事延期离开中国,让他们牺牲了宝贵的生命。但从属天的角度,却是十架道路实践,因为主耶稣说过:「凡为我丧掉生命的,必得着生命。」(太十六25)

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