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寿阳宣教会的创立者毕翰道牧师 (Rev. Thomas Wellesley Pigott)

黄锡培

家庭背景

毕 翰道牧师1847年8月5日生於爱尔兰都柏林西部的磊乐小镇*(Leixlep, Ireland)。家境富裕,父母敬虔爱主,有六个孩子,他最长,父母早把他奉献予主。他 在1862年爱尔兰大复兴时归主,後在都柏林着名的三一大学(Trinity College, Dublin)获文学士。

向满丶蒙宣教的先锋

1 879年4月22日毕翰道牧师自费来中国宣教,以荣誉宣教士(Honorary missionary)身份,抵达上海市中国内地会。他给父母的第一封家书上说:「我知道并且十分相信,你们愿意为主之故把我差往海外宣教,一定得回主赐更多的福气。就父母亲的心情来说,你们更能深入了解体会到;父神把祂的爱子主耶稣基督,如何为我们而舍命於加略山上。」

6月时他在山东省烟台芝罘学校对岸的一个农村租下一所房子,预备专心学习语言。但两个多月後,因贾美仁教士(James Cameron)急需同工探索开发新的宣教站,邀他作伴。往後一年他们带同两个华人售经员,分道往天津丶辽宁丶长春等地作巡回布道丶售卖圣经。

在太原府的服事

将 近一年的满丶蒙巡回布道的 经历,令毕翰道留下深刻印象 。1880年8月底他开始驻守太原府宣教站,11月底赐医生夫妇(H. Schofield)抵达,负责诊疗所,从此二人往来甚密,有三年之久,赐医生对他有深刻影响。1881年3月贾美仁再邀毕翰道结伴到陕西省探索了两个月。12月毕翰道对说中国话有了把握,便独自往返天津和太原府布道。到1882年9月25日,他在致双亲的家书中,谈及在太原府科举考试场外,向科举考生派发单张传福音的情况。当时全省各地来了7,000名考生。他们为考生印制了两款福音单张,数量有一整车之多。

毕翰道师母

毕 翰道师母原名耿洁思*(E. Jessie Kemp)1851年8月8日生於英国伦敦(London, England)。祖父母及父母均热心宣教,家里很多宣教书籍和杂志,且常常接待宣教士。着名的非洲宣教士李文斯敦医生(David Livingstone)就曾把洁思抱在膝上。祖母和父亲相继离世後,1877年耿洁思前往印度宣教。她非常有语言天份,很快便学会两种印度语,在新德里和安拉阿巴德两大城市传道。但两年内两次染上疟疾,宣教站见她健康有损,遂送她回国休养。她的妹妹耿芳邻*(Florence Kemp)已有十年想到中国宣教,当洁思回家时,再度燃起这颗心愿,适值她们的表兄赐医生夫妇在太原府开办医院,极需要同工,於是姊妹二人便毅然接受主的呼召,前往中国。

医院结良缘

1 882年12月9日姊妹俩以内地会伙伴宣教士身份抵达上海,先到山东烟台芝罘学校学习语言。1883年春,洁思和芳邻抵达太原府,加入赐医生开办的医院和诊疗所工作。两个月内,洁思便学会治疗普通眼病,并能作白内障的手术,对传福音工作大有帮助。有一次,毕翰道因为半夜与小偷纠缠受伤被送到医院,流血过多昏迷,赐医生和洁思抢救了三小时,为他清洁伤口,施药裹伤。之後他连续发高烧数天,洁思衣不解带日以继夜地看护着他,终获痊愈。原本一场遇劫受伤之灾,却把翰道和洁思的心连结起来,於1883年7月16日两人在北京结婚。

太原府宣教站的变化

1883年8月1日毕翰道夫妇度蜜月期间,赐医生被病人感染伤寒,猝然离世,令毕翰道及整个宣教站大受影响,因为当时整个宣教站就只有他们两个家庭,毕牧师夫妇赶紧回来主持一切事工。可幸因受过赐医生的训练,在护理上有少许基本认识,同时师母临床镇定和手术高明,才能维持下去,直等到正式医生抵达。当他们治疗各式各样的病症时,神引导他们看到不少神迹奇事:(1)一位43岁丶从事占卜的程先生*(Mr. Cheng),因患白内障瞎眼24年,当师母为他施右眼手术时,还叫了程君三位朋友和家里两位仆人作证,免得受连累。结果他手术成功复明,感恩之馀接受福音,且不再占卜改为服事主。(2)一位农夫两眼盖不能张开,师母施手术解决了他的问题。(3)一位青年军人拇指受伤,毕牧师用哥罗芳迷药,师母成功为他开刀治疗。

1884年3月叶守真医生(E. Henry Edwards)来到,建立起赐医生纪念医院(Schofield Memorial Hospital),但仍须毕牧师夫妇及芳邻在诊疗所和医院协助工作。1885年叶医生与耿芳邻成婚後,毕牧师夫妇便返英述职。毕师母回医院进修眼科治疗法,毕牧师则四处领会,呼吁更多人投身中国宣教。1887年8月24日儿子天保(William Wellesley)出生,举家欢欣。

奉献遗产购买宿舍

1887年初戴德生第六次返英,徵召100位内地会宣教士。应徵者渐渐超过这数目,伦敦的宣教士宿舍便有人满之患。毕牧师便授权把他承受的遗产,从上海转回英国,为内地会购置物业,结果以2,800英镑成交,解决了招待宣教士住宿的问题。

1888年4月他们举家回到太原府,6月参加新会堂的启用礼。因毕牧师与山西省席胜魔老牧师意见相左,到了秋天他们全家便迁往直隶获鹿(Huai Luh今河北鹿泉市)扩建宣教站。这时胡德理牧师到达,更激励他们事主的心志。1889年他们再到直隶顺德府(Shuen Teh Fu今河北邢台市)开创新宣教站。戒烟所是最多人来的地方,师母也是忙不过来,因为她治愈一人,便多来10人要求治疗。1890年1月下旬至2月初,毕牧师约同胡德理牧师一同到获鹿和顺德府之间巡回布道,期间他写信回家慰问身体不适的妻子,并表达内心的挣扎,感到需要主额外的宏恩,不偏行己路。1890年2月14日毕牧师被委任为山西省之监督,并加入上海内地会中国谘询委员会(China Council)。

成立寿阳宣教会

1890年5月7日至20日,他们举家前往上海参加宣教士大会。及後因毕师母身体仍需休养,便全家离上海返英。在英休养期间,戴德生制定了新的规定,与他们夫妇意见大相径庭,遂决定退出内地会。

1891年春他们全家返回中国,寻找新地点建立自己理想的宣教站。寿阳县位於太原府和保定府之间,1888年秋当毕牧师全家往直隶获鹿时,曾路经寿阳县,看到本地人情味浓,且极需福音,便在1892年5月在寿阳县置地建屋,正式成立寿阳宣教会。

他们开办了男学堂丶戒烟所和诊疗所各一,并趁各种神诞墟期到附近村镇派发福音单张和售卖书刊,举行崇拜。1894年8月18日戴德生过访寿阳宣教站,与毕牧师夫妇叙旧,虽然他们曾意见不合而分手,但仍在主内有美好交通。1896年叶医生夫妇亦退出内地会,加入寿阳宣教会。该年1月18日戴德生吩咐何斯德代表内地会,将太原府一切内地会工作全部移交叶医生及寿阳宣教会。1896年魏姑娘(M. T. Whitaker)丶铎牧师(G. W. Stokes)丶席牧师夫妇(J. Simpson)四位也离开内地会,转入寿阳宣教会。1897年秋又有罗医生夫妇(A. E. Lovitt)二人抵达太原府,加入寿阳宣教会,这样太原府 寿阳宣教站便迅速扩展 了。他们 亦有许多 华人传道 丶售经员等同工。1 899年诊疗所 共治疗了600个病人。

毕天保早年在寿阳县没有童伴,故毕牧师夫妇便从英国请了爱尔兰籍的安丽莎姑娘*(Lizzie Graham)来教导他。加上附近其他宣教士的孩子也来就学,便开办了一所宣教士子弟学校。由鲁教师(J. Robinson)和铎教师(M. E. Duval)教导他们。

逃亡

1900年4月29日一切仍很平静,毕牧师却寄出了他最後的一封信。5月14日以後,寿阳与沿海邮政全部停顿,只与太原府仍有来往通讯。6月29日毕牧师接到太原府铎牧师的来信,报告医院焚毁,顾姑娘殉难。同日寿阳县长通知他,因巡抚的命令,无法再保护他们。於是毕牧师召聚众信徒一起讨论怎样面对,当中一对夫妇妻子刚留医痊愈,邀请他们暂时

到他俩的村庄避乱。晚上他们到达村庄,大夥儿住进两个土窑。

但7月1日晚上,两位慕道者来报信,说宣教站和诊疗所遭到严重焚烧破坏。翌晨更传来附近村庄有义和团杀害信徒丶焚毁房屋。下午大量群众涌来村庄,各人明目张胆,顺手牵羊。毕牧师见此混乱情形,不仅他们性命难保,并且危及本村信徒,便决定返回寿阳县找县长处理。他们与信徒祷告话别便全体返家,抵达家门见门上贴有封条,惟有前往衙门,遂被扣禁於两个肮脏的小房里。

殉道

当他们囚禁在衙门内,县长一点食物也不供给他们,惟把他们交给一位在衙门办事的信徒。师母惟有把她的婚戒交这位信徒去典当,购买食物。三日後县长接获告示,要把他们递解到太原府。7月6日毕牧师和鲁教师被带上囚架,与妇孺同坐两辆囚车离开寿阳县递解上太原府,7月8日抵达。7月9日下午,当全体太原府宣教士遭屠杀的时候,毕牧师等仍囚在牢中。但当毓贤杀得兴高采烈时,便下令把他们也全部解到抚院衙门,在兵丁的乱刀之下,他们的鲜血也与其他宣教士和孩子们的混溶在一起。殉道时毕翰道牧师52岁,毕翰道师母48岁,鲁教师24岁,铎教师45岁,毕天保接近13岁。1900年3月,寿阳教会有21位会友,40名慕道者,其中5名正准备受洗。据1901年赔偿华人信徒遇害之记录,寿阳教会殉道者共27人。

毕翰道牧师遗言

当1896年毕牧师在中国听到亚美尼亚大屠杀(Armenian Massacres)惨剧後(注),曾写下这样的一封信:「当我回想1879年我首次来到中国时,我心便满有感恩和喜乐,因为神带来百倍的工人和珍宝,改变了整个山西省。那时没有一个受洗的信徒,并且只有两处新建立的宣教站。

如今已有数百信徒,不少是虔诚丶忠心的,又建立了大量的宣教站,使千万人受到基督徒的影响。⋯⋯时移世易,百年之後,我们会如何衡量在这里所投资的生命和劳力呢?我能够衷心地说,我每天因得着机会服事基督,倍觉感恩。」

赐师母悼念的话

「 最近一次他未离开英国之前,我有机会与他深谈。当时他告诉我,一位极力反对洋人的新省长,被委任主政山西省,他想这对宣教士和中国信徒极不妥善。於是我便说:『这样,对你来说,最好还是等待一下,看清楚才回去。』但翰道回答道:『不!假如真的发生扰乱的话,中国信徒需要有人支援他们。』那麽我就提议让师母留下来,但他深知师母一定不肯这样做的。这样看来,他是知道前途危险,但像他平日所做一样,照着马太福音十六章25节的属灵教导,夫妇二人勇往直前,付上了生命最高的代价。」

附注:*是作者音译之名,因无法找到中文名字。其他无*者之宣教士,均是他们在中国时用的真正中文名字。

(注)据历史记载,1894年始,土耳其人发起铲除亚美尼亚族的行动,直到第一次世界大战达最高峰,1918年共有180万亚美尼亚人被害,还有千千万万亚美尼亚人逃往世界各地。

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