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火海忠魂──记庚子教难瑞典宣教士殉道血泪史

黄锡培

编者按:

1900 年,庚子年,中国发生震惊国际的义和团之乱。满清政府把国家的积弱与腐败,全归咎於洋人,期望藉义和团负起拯救天下苍生之责任,把洋人杀光。义和团是群充满民族感情,却知识贫乏的民众。他们所信奉的神祇全是《封神榜》丶《西游记》丶《三国演义》里的角色,自夸可以用念咒和法术对抗枪炮。

在满清政府的支持下,暴乱如火如荼。北京丶河北省,和山西省,全陷於义和团的腥风血雨。所有献身当地宣教丶办学丶行医的宣教士们,一家一家被杀,极少能幸免。凡与洋务有关的人事物,如中国基督徒丶带西洋眼镜的人,都恶运当头。洋楼丶铁路丶电线俱遭焚烧。这是历史上着名的庚子教难。

前言

一八九一年,庚子教难前九年,五十名美国瑞典裔青年参加范岚生牧师(Rev. Fredrik Franson)举办为期两周的圣经宣教班(Bible and Missionary Course),受圣灵感动,献身到中国传扬上帝拯救世人的福音。这五十人成为北美瑞挪差会(Scandinavian Alliance Mission of North America)首批前往中国的宣教士。

两年後,一八九三年,范岚生牧师回到瑞典主办同样的宣教班,又有四十五名瑞典青年受感献身中国。这次,他们加入早於一八八八年便开始宣教事工的美国宣道差会(Christian and Missionary Alliance)。

这九十五人和不少步他们後尘的瑞典青年,一同到华北长城一带传天国的福音。当中不少人因水土不服而患病去世。活下来的,原以为可以扎根在中国的土地上,散播天国的种子。不料几年之後,遇上了庚子教难,这支欲济中国人於水火的队伍悉数歼灭。以下是当中几个家庭殉道前几天的遭遇。

一丶艾礼舜牧师

艾礼舜牧师(Ai Li Shun or Rev. Emil Olson)生於瑞典,在美国成长,庚子教难时年约30岁,是美国宣道会华北宣教区总负责人,督导山西省北部和蒙古一带,东从张家口,西达甘肃边界,南到大同等地的福音事工。他们的总站设在归化城。艾牧师夫妇很有魄力,很有才华。短短的几年间,便与其他宣教士合作成立了十六个福音站,服务的对象包括汉人和蒙古人。艾牧师得到一个美国信徒的捐赠,购入了三台印刷机,办起报纸和印刷厂来。他们有两份报纸丶几份刊物,出版物有汉文丶英文和蒙古文。艾师母(Anna Olson)不仅是贤妻良母,负责照顾三个年幼的子女,长子Samuel,次子Joseph,幼女Edith。她还根据上帝的教诲,扩大爱心,为当地妇女办学,教他们认字,传上帝爱世人的福音。艾牧师夫妇与其他宣教士废寝忘餐,不断努力工作,艰苦经营。在庚子教难时,服务的范围已经扩展至蒙古,造福很多中国同胞。

二丶林白牧师

林白牧师(Rev. Carl L. Lundberg)於1867年生於瑞典,受业於乔牧师(Rev. J. A. Kilstedt)门下。廿四岁念完了圣经学院後,在瑞典圣洁会(Holiness Union)传道。後来受感献身中国。一八九六年在张家口,和一同来自瑞典的卜姑娘(Miss Augusta Brolin)成婚。卜姑娘生於一八七二年,是一八九三年响应范牧师呼召献身中国的四十五名青年之一。两人婚後被派到甘肃省中卫县(今宁夏中卫县),服务当地中国人。一八九九年,他们带着女儿Axelina同到归化城,协助艾牧师(先後创立北美丶北欧差会及协同会TEAM)的工作。

三丶聂姑娘

聂姑娘(Miss Emelie Erickson)在一八六二年生於瑞典。三十岁参加范牧师的宣教班受感,愿意献身,把上帝的救恩带到中国,三年後到中国。先在甘肃省工作,其後转到归化城服务,与艾师母一同办教育,教蒙丶汉两族妇女认字。

这一群来自美国与瑞典热忱苦干的宣教士,为中国人献出自己年轻的一生。当他们遇害时,他们所办的福利丶教育与天国事业,都欣欣向荣,对当时受惠的中国人看来真是美景无穷。

四丶亡命奔逃

1900年3月4日,原任山东省巡抚的毓贤被任命为山西省巡抚,是极端仇视洋人的官员。他任山东巡抚时,已因纵容义和团杀害传教士而遭外国政府频频投诉。朝廷在各国的压力之下,不得已停了他的职,召他进京。但是他的所作所为,正合朝廷心意,於是又派他出任山西省巡抚。毓贤了解慈禧太后的心,更放手利用义和团杀害教士丶教民,和焚烧教堂。

6月15日,义和团开始在归化城里设坛练武。到了24日,拳民暴动,攻击艾牧师和林牧师两处的福音堂。二人向衙门请求保护。当时知府姓许(Hsu Erh Fu)与宣教士友善,设法保护他们。可是连续数天暴动,暴民有增无减。六月卅日,情况失控。许知府马上通知艾牧师离境,以策安全。由於动身急需旅费,艾牧师就借用刚刚收到北美瑞挪差会寄给斯教士(Mr. David W. Sternberg)的一张支票,给许知府,借了五百两银子;同时把两座福音堂丶印刷厂所有机器丶五十卷纸丶家俬杂物,价值至少四丶五千两银子,全交给许知府抵押,再向许知府借六百两,约订两年後归还,逾期抵押品全归许知府所有。七月一日晨,他们一行九人(五名成人,四名儿童),由官兵护送北行,目的地是蒙古之首都库伦(今外蒙古乌兰巴托),计划经俄国转往欧洲。次日,他们抵达克克伊尔根镇(Kokoiligeng 即今内蒙古之武川县),巧遇安牧师(Rev. Edwin Anderson)夫妇,带着小儿子Clarence 和助手苏君(Helper Su)同行。他们也由官兵护送,刚从托克托城(今内蒙古之托克托县)到达这里。

五丶安牧师

安牧师来自瑞典,生於一八七一年。廿一岁参加范牧师的宣教班受感动,翌年初来中国,用一年时间学中国话。之後在清水河(今内蒙古之清水河县)设福音站。庚子教难前三年,即一八九七年,与同属宣道会差会的宣教士贺姑娘(Emma Hasselberg)结婚。这时,因为托克托城的宣教士回瑞典述职,他们便於1900年奉差派前往接管。托克托位於归化城东南约一百哩,为山西省口外七厅之一,属归绥道管理。他们到後,还没安顿下来,便遇到义和团暴乱。安牧师夫妇人地生疏,不知所措,便求政府保护。政府把他们送到归化城後,发现艾牧师已於上午离去。於是他们即兼程北上,七月二日,在克城与艾牧师大夥儿相遇。

六丶逃难被劫

宣教士们一行十二人(七名成人,五名儿童),本打算尽快北上,奈何找不到足够骆驼,滞留了两天。这时,发现义和团也在镇上练拳。当天黄昏,有四名官兵来自归化城,说道台派他们侦察:俄国军队是否从北方入侵。但是,他们却散播对宣教士不利的传言,引起镇内居民骚乱。宣教士们如坐针毡,感到随时有生命危险,便只好给他们银子,请不要再煽风点火。期间,他们两次遣苏君往归化城催促骆驼队从速会合。结果延至七月十二日,骆驼队方到达克城。他们带来食物丶帐幕及其他行李。然而骡夫因前面有山贼,不肯起程,先索买路钱才肯过关。艾牧师无奈,给他们两银子,才平息争端。为保安全,他们又多雇了三位官兵,护送五天行程。

七月十三日晚上,他们终於启程,四名男士(艾丶林丶安三教士及苏君)骑骆驼,原打算漏夜赶路,可是一天下来,仅走了十二丶三哩。次日又只走十多哩。不知是不是骡夫与强盗串通,抑或受道台所指使,行程极为缓慢。傍晚又要停下来休息。第三天又走了七哩,骡夫便以骆驼需要休息为理由,停在路旁,不肯赶路。宣教士们怎样催促,他们就是不走。彼此一直争执至黄昏,忽然枪声一响,跑出来七丶八条大汉。原来是官兵扮作山贼,由一位姓李的军官带头,明目张胆,声称是受道台的命令,若不把他们杀掉,便要押解他们回去。於是把林牧师绑起来,搜查行李,勒索银两。艾牧师只得打开箱子,任他们把所有银两拿走。可是他们贪得无厌,还把所有的衣物丶家具,通通抢去。这时骡夫也一起掉头便走,把粮食也劫去。艾牧师不得已,打发一位名叫“七十二”的仆人向政府求援,命骡夫遵守合约。他走了七哩路才赶上骡夫,但骡夫头也不回。於是一直走回归化城,才晓得七月十五日,一名从事测量的英国军官周尼斯(Captain Watts-Jones)来到归化城後,即在政府衙门前遭杀害。“七十二”知道见官也无济於事,便又回覆艾牧师。

就在“七十二”回去向官府求助时,艾牧师一行人等再度遇劫。事实上他们已被洗劫七丶八次。这时,他们已身无长物,只得沿途乞食回归化城,有时还吃树皮草根--这是一位牧民告诉“七十二”的。有一次,一个乞丐向艾师母讨饭,师母拿出仅有的一小袋米给他,说:“这是我们最後的米粮了。”那乞丐看了,不仅没接受她的米,还把他自己所有的全送给师母。又有一个蒙古僧人,租了一个建在岩洞的房子给艾牧师,借给他一个饭锅,他们十多人便在那里住了两三天。

七丶患难真情

8月5日,在距归化城北约二十哩的地方,一位天主教信差找到了他们。原来他们最初遇劫的地方,接近铁圪旦沟(今外蒙古之四子王旗附近)的一所天主教堂。因此,神父们听到他们不幸的消息,便四处寻找他们。找了两次都落空。後来终於找到了,便用牛车接他们回头向北走。过了三天,走了57哩,才回到铁圪旦沟。

8月7日,他们十人先到,不见林牧师夫妇。两天後,见他们带了一个婴儿同来。原来林师母在途中生下女儿 Ebba。

8月10日,在天主教堂里,安师母亦产下一个女婴,是安家第二个孩子。

从7月15日遇劫,到8月5日被天主教徒发现营救後,他们总算平静地度过了两周。

八丶惨被杀害

但是自1900年6月,归绥道台最高的行政长官郑文钦上任後,此人比毓贤更不堪。郑与驻守绥远城的将军永德勾结,以“教民麇集,势必作乱”,又藉口“俄军入侵,一旦与教民勾结,为患甚巨”,便於七丶八月间,派大军围攻口外七厅内的全部天主教堂。 8月22日,郑文钦亲自统领千馀兵马,来到铁圪旦沟。教堂内约有八丶九百人,只有三十支自卫长枪。翌日中午,官兵出动军队三面围攻教堂,另一面则用火攻。到下午四时,全教堂变成一片火海。

这一群献身给中国人的宣教士,以及他们的婴孩,终於死在中国人手中。林牧师留下了两封极珍贵的信,记下那几天他们所遭遇的实况。8月16日的信如此写道:“我们在归化城的福音站被虐打时,只好离开。原打算先到库伦,再进入俄国。可惜才隔一日,便成另一世界,强盗不断来抢,劫去我们所有的一切,连我们身上穿的衣服也被剥去。我们饥寒交迫。幸而得到四位天主教神父相助,请我们到他们那处避难。因此,我们来到这里已有八天了。但情况仍然很糟,因为拳民和官兵要来毁灭此地。据我所知,我们宣道会所有的福音站俱已被毁被烧,教士全都下落不明。我们夫妇及二个孩子,和艾牧师夫妇及三个孩子丶安牧师夫妇与二个小孩(当中一个才生下来数天),还有聂姑娘在一起。

如今,通往沿海的路已经截断。倘若我们葬身此地,请转告我们的朋友,我们是为主耶稣和中国而活,也是为主和中国而死。虽然地上的路是截断了,但通往我主天上的路是敞开的。所以,你们心里不要忧愁,也不要胆怯,更不要灰心失望。我们所撒播的种子,一定会结出果实来。到了时候,必有收成。这场暴乱过後,请差派更多人来中国,见证上帝的慈爱。

我并不为蒙召来中国传福音而感到遗憾,既然主已经呼召我,衪的恩典是够我用的。衪为我所拣选的路是最美好的,愿主旨意成全!这是中国空前绝後的一次迫害,我们就快见主了!此刻我执笔的手抖个不停,请恕我字迹潦草。”

最後一封信写於8月22日:“今天,政府军队已经抵达,也许就要立刻攻击我们这个地方。虽然天主教徒为了自卫抵抗,但我看是徒劳无功了。倘若是主的旨意,我们不愿意手里拿着武器抵抗。我们甘心为主殉道,让他们来夺取我们的性命吧!

昨天,神父还问我们:『假若你们不怕承认错误的话,是否要改信唯一可以得救的天主教呢?』我们坦然答:『我们甘愿因信主耶稣而死!我们绝不後悔成为基督徒,更深信主耶稣能拯救我们的灵魂!』我们快要回天家见主耶稣了!求神赐福与你们。你在耶稣里很喜乐的弟兄林白上。”

将林牧师的信带出来的信差,是一位看见全体宣教士丶葬身於火海中的现场目击者。

後记:

拳乱後,清政府多方弥补对外国宣教士所造成的伤亡及财物损失。1901年5月29日,李鸿章与宣教士代表李提摩太(Rev. Timothy Richard)丶叶守真(E. H. Edwards),及文阿德(Dr. Atwood)等三人会商後,订立了“清理山西教案章程”七条。其中赔款五十万两银子(相等六万六千英镑),作为山西省教育基金,创立了山西大学便为其中一例。此外在府丶州丶县各地为殉道者建立纪念碑,同时政府明令保护重返中国的宣教士。并邀请各外国差会,派代表参与殉道者安葬立碑事宜。

1902年1 月18日,宣道会差会代表伍约翰夫妇(Mr. and Mrs. John. Woodberry)抵达归化城。此时艾牧师的福音站早成废墟。林牧师的福音堂原址重修後,改建作政府外交部的衙门。惟一感到安慰的,就是遇见教会劫後馀生的信徒三十多人,其中王德范弟兄(Wang Teh-fang)原是艾牧师的中文老师,後来成了传道人。然按当地政府所言,这些殉道者早已葬在萨拉齐。伍约翰先生便商请王弟兄,同赴萨拉齐参与七位宣教士的安葬礼,并充当翻译员。

一个严寒的早上,在萨拉齐的墓园前,挤满看热闹的民众。伍约翰夫妇和一些信徒,在政府官员陪同下,三军仪仗队开路,进入墓地的帐幕,举行追悼会。庄严肃穆的安葬礼过後,伍先生夫妇想及艾牧师和各同工,均以归化城为宣教总部。因而商请政府把他们的墓地迁回归化城,同时请政府按照协议的“章程”,竖立一座12呎高的纪念碑,碑石上刻着他们的名字,和殉道的日期:光绪廿六年7月29日,阳历1900年 8月23日。

虽然,今天这座纪念碑和它所在的归化城均已物换星移,难寻遗迹了。但在百年前向塞外中国人宣教的历史上,尤其是对蒙古人,却留下最难忘的一页。

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