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熟读圣经仍不受感化

旁观者╱张宇理

旁观者

我看过你们许多文章,包括教徒的现身说法,说基督教怎么怎么好,信仰上帝之后,心中便有平安,不快乐的,变得快乐;坏人变为好人;并且“敬畏耶和华是智慧的开端”,祈祷又有上帝帮助赐福,彷佛人人若相信基督,天下就会太平、世界大同,人类再没有仇恨嫉妒纷争、没有恶念,社会没有罪恶(虽然用辞不同,但是有这个意味),令我这个旁观者几乎以为,基督教可能是一服万应济世良药,足可救国救民,建设人间天国。所以益发留心看你们的文章,观察教徒的为人。因为倘若基督真是这么好,我自然高兴,不管西药中药,能治病的就是好药。但是,稍为近距离观察后,禁不住希望破灭。因我发现(这个你们自己也承认),教徒也会犯罪:吵架、争权夺利、色情、搬弄是非、贪污、欺骗等等。与你们的理想相差十万八千里。你们会解释教徒也是人,会犯错。但我想,会不会也有另一个可能,就是基督教本身原本就没有你们说的好,而是你们自己卖花赞花香,把基督教说得过分好,引起了“自相矛盾”、不符事实的现象而已?试想,像大卫邪教教主David Koresh那末熟读圣经的人,仍会走火入魔,难道是圣经无法感化他吗?抑或上帝无能改变他?这样,我们又何能期望基督教可以救国救民,改变世界面貌?恕我直言,你们基督徒也有很多人信教后仍不满足、不快乐,仍有家庭问题、人事问题,为人也不见得聪明。我绝不是存心挖苦挑釁,因我认为,人类有盼望总比没有盼望好,但即使是最美好最善良的盼望,也不能建基于自欺欺人之上罢?

张宇理

到底基督教能否改变世界和救国救民?

基督教能否令一切接触过它的人都改变为好人?

基督教能否令它一切信徒,不论信心大小,都一律有同等程度的智慧、快乐、平安和善良?

如果答案是否定的,或有部分保留,那末,基督徒传教士,就是把基督教吹捧得过分失真了吗?

我很抱歉,如果我们给你这种印象。也很谢谢你的提醒。

全面性和片面性

不过,容我提出,造成这种印象的另一个可能:就是对一件事的传达和知识,都有全面和片面性的。特别如果那件事包涵性太大、牵涉面太广。

当一个基督徒或传道者,谈及他的信仰或某一个经历时,无论他当时是用口讲,或写一篇短文,他都不可能涉及全部的基督教信仰,他只能着重一点,换句话说,是很片面性的。如果我们自己不看全本圣经,只看《中信》或其他基督教书刊,不去有系统地、全面性地研究基督教信仰,只东听听西看看,零零碎碎地东并西凑,观察几个基督徒的生活为人,我们对基督教的认识,必如盲人摸象,摸到了鼻子,就以为象像鼻子,摸到了耳朵,就以为像耳朵。这就是基督教常被人质疑的重大底因。

不是“点石成金”

其实,基督教的信仰,并没有暗示它要改变一切接触过它的人。反之,它很尊重每一个人的自由和意愿。神的救恩和改变生命的大能,不同于“点石成金”这种强制性能力──只要一碰到了,不论你愿不愿意,一律变成金。神给我们各人自主权──自由选择,我们可以接受他的救恩和变化的能力,我们也可以拒绝他,选择与他的救恩和变化生命的能力绝缘──即使碰着了,仍过不了电──听了道理,心中仍抱持恶念。这种例子,在圣经中比比皆是,不必等到David Koresh出现。耶稣自己就被门徒出卖。他在世的时候说过麦子和稗子的比喻:“天国好像人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里。”“主人说,『容这两样一齐长,等着收割。』”田地就是世界,好种就是天国之子,稗子就是那恶者之子。另一个比喻说:有一个人撒种,种子(天国的道理)落在路旁、石地、荆棘丛中和好土(代表四种不同心田),只有一种──落在好土的,生长结实。人有自由,有自己的想法和选择,上帝容许各人不同,并不强制性去改变人的抉择。(参马太福音十三章1至30节)所以人接触了基督教,仍不改变,并不等于神失去了预算,要砸招牌了,他的招牌根本没这一条!反之,他早预知道许多人会选择灭亡的大路。(马太福音七章13、14节)

天国人

主耶稣出来传道时说:“神的国近了,你们当悔改信福音。”(马太福音一章15节)耶稣所传的天国,不同世界的国。它不是用武力建立,不是用强权、霸道、独裁和专制统治。天国不是以地域作範围,也不是用入会结社方式招收会员。它不是一种无形的控制力,约束着凡听过道理、看过圣经、上过教堂、祈过祷、受过洗的人,使他们非改变不可。“人间天国”有一个条件,就是进入的人,必须是自己甘心进入。耶稣说:“神的国来到,不是眼所能见的。人也不得说,看哪,在这里,看哪,在那里。因为神的国就在你们心里。”(路加福音十七章20、21节)天国在哪里?在诚心以神为王的人心里。神重视人的心,有口无心,是枉然的:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我,他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”(马可福音七章6、7节)神的王权和变化生命的大能,只彰显在诚心臣服他的人身上。除非人甘愿被他统治,不然无论怎么深入研究圣经,仍无法亲身体验神变化生命的大能,因为“字句叫人死,精意(或作圣灵)叫人活。”(哥林多后书三章6节)

不是世界的国

主耶稣在世时,传讲天国的福音,世人并不明白,以为他来要建立人间的国。希律王害怕耶稣夺去王位,下令杀婴;以色列民族爱国主义者以为他可以领导人民,推翻罗马帝国的统治。

罗马巡抚审讯耶稣时,问:“你是犹太人的王么?”耶稣答:“我的国不属这世界,我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”彼拉多问:“这样,你是王么?”耶稣答:“你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证,凡属真理的人,就听我的话。”(约翰福音十八章33至37节)

基督降世的目的,不是为改变世界和救国救民,他不是要建立世界的国。“这世界和其上的情欲,都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远长存。”(约翰壹书二章17节)如果我们以为耶稣来是建立今世的国、赐眼前的福,我们是误解了他,所以我们必会失望。

上帝兼顾今生来生

许多人一听到这里,就会想:“那么基督教太不实际了,太遥远抽象了,只讲到天上的事,不讲现在地上具体的事。”

他门不知道,如果解决了天上的事、人心的事,那末地上的、外在的问题,就都顺带解决了。因为这看不见的、天上的和心内的,才是问题根源所在!我们知道:枝叶可见,根不可见;病癥可见,病源不是一眼看见。对一棵树、一个病,我们尚有这种智慧,对于人生,怎么倒没有同样智慧呢?

话说回来,神也不是只管天上、心里等抽象看不见的事。可见的、今生的,神也一样关心重视,所以神差他的儿子降世,成为血肉之躯,可摸可见可听。主耶稣在世替人治病,行神迹喂饱五千人,以死表明神的爱和救恩,以复活证明神的大能。而我们除了“心里相信”,也要“口里认耶稣为主”;“悔改”后,还要“奉耶稣的名受洗”、遵守主的教训,结出与生命相称的果子。(约翰壹书一章1节;罗马书五章8节;使徒行传十七章31节,二章38节;罗马书十章9节;马太福音七章16节)

神也不是只管天国。神在古时明显地帮助以色列人立国。圣经告诉我们:“至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。”“没有权柄不是出于神的。”(但以理书四章32节;罗马书十三章1节)上帝掌管今生来生,天国人国。只不过我们人类自己渺小,能力和智力都有限,顾此失彼不特已,还“以己度神”,以为上帝也和我们一样不能兼顾。圣经说:“以耶和华为神的,那国是有福的,他所拣选为自己产业的,那民是有福的。”(诗篇卅三篇12节)显然神也关顾今世的国,赐现在的福,下次我会和大家谈及这方面。

(下期续)

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