天外有天

伍炜国

近年来，中国先后进行了连串探索太空的壮举，令全球瞩目。包括2003年有太空人杨利伟乘驾神州五号飞上太空；2008年又有三名太空人乘坐神州七号首次进行太空船外活动，都是即时用卫星直接转播。不论是国内或海外的华人同胞，都能同一时间在电视机前分享这份喜悦和骄傲，毕竟中国也踏入太空时代了。

我跟太空扯上关系，要追溯到半世纪前。1957年我中学毕业，成绩并不特别出色，只有数学一科，因老师教导有方，成绩优异。本来我想，将来不是读纯数学，就是念应用数学，毕业后做中学老师。然而，就在我中学毕业那年10月，苏联成功发射卫星（Sputnik 1）进入太空，揭开太空时代的序幕。太空时代的第一页，其实是美丶苏两个超级权力的激烈竞争，包括科技丶军事及主义，因此更牵涉到信仰的大前提。当第一位太空人回到地球后，当时苏联的总理赫鲁晓夫（Khrushchev）马上得意洋洋地宣布，他们的宇航者在太空上没看见上帝（注1），这倒勾起我的兴趣。本来我对太空一无所知，后来却拿了个天文和物理学学士学位，那是1962年，当年美国太空人葛约翰（John Glenn）成为第一个成功绕地球一周的太空人。葛氏是基督徒，他相信上帝。於是我更感好奇：为甚麽同样是太空人，也同样从太空回来，然而对上帝的看法却如此不同？这也成为我日后要继续深造太空数学的一个因素。

他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。（传5:15）

所罗门论财主积财，借用了约伯的名句：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”（伯1:21）所罗门的结论为“一宗大祸患”，约伯却说：“耶和华的名是应当称颂的。”为何结论如此不同？因他们追寻不同的人生目标。

所罗门承认他是从今生的事物中寻找人生意义，满足心灵的需要。结果，享乐、工作、财富甚至智慧，都不能填补他心灵的空处，他称这些追寻和成果为虚空与捕风。这些事物或许能带给他短暂的快乐，但当失去或死亡时，就显为大祸患了。

当所罗门作理性的分析时，约伯却是亲历了失去十个儿女和财富的苦难。作为一个完全正直、敬畏神、远离恶事的人，约伯从不以地上的事物为满足，他看重的是与赐恩典和生命的造物主之间的关系。

约伯不从地上会过去的事物中寻找满足和生命意义，解经家称约伯的信仰为“无故的信仰”——这恰是约伯和所罗门的分别。